我不是什麼 大師，我只是在學習中，更與一些師兄討論學習坐禪的難處。
當中最大的難處是用了不同的維度去認知坐禪，一般香港人對宗教的理解是民間習俗，並不是正向宗教。首先我們要知道正向宗教如佛教，道教，天主教及基督教都有經文及戒律，相反一般善信到廟宇求神是不需學習經文及戒律。例如香港最愛歡迎的黃大仙祠，有因為"有求必應"而去參拜的善信，也有學習道德經及守戒律的信眾。"真正"拜黃大仙的信眾是不食羊，這與黃大仙的事跡有關，但一般的信眾連黃大仙的故事也不知道就去參拜，只是一種民間習俗。學習坐禪最大的問題是用民間習俗去了解坐禪。
認識一位師兄，他跟我說法師講的每一個字，詞語他都知點解(字面上)，但卻不明法師說什麼，原因是很多香港人缺乏哲學根基，也沒有學習思考方法(thinking methods)，大多數人認為每個人天生也會思考，世界上只有一套思考，就是"腦部運作"。
"我思故我在"，好多人以為是說"我思考的一刻就是存在"，這是十分錯誤的翻譯，真正的意思是"只有懷疑是不需要懷疑"，勒內·笛卡兒就是叫我們對所有的事情存有懷疑之心，只有懷疑之心是不需被懷疑是錯。
坐禪的第一個目的是令心可以得到平靜，不是為了立刻可得道成仙。
可是深信民間民間習俗俗的人就是認為坐禪是得道成仙，但沒有基楚的思考力，由如何得道？
坐禪時會產生雜念，坐禪的目的是消子雜念，讓心得到平靜。當你坐下來，平靜呼吸就會很易產生雜念，這是很自然，所以我們要訓練自己不去想雜念，但越是叫自己不去想就越會出現雜念，或可以說叫自己不要去想雜念的聲音本身也是一種雜念，說到這好似有點"禪"。這也是很多師兄沒有哲學基楚及思維方法學的訓練有關。
所謂的雜念是一種認知，對事物及事情的單一角度理解，我們要控制雜念的自動產生先要對它認知，我們可把自己抽離觀看正在困在一個執念的思考，那就是一個雜念，我們要由對一身轉為對三身去觀看自己，沒有了”我執”就易去消除固我，就是最低層的一種雜念。當然以上也說出抽離的第三身觀看也可以是一種雜念，我們又可以抽望的一個層次去觀看，原則上是無限。世界本身就是無限，只是我們固有的執念限制自己去理解無限，也是以上所說的用民間習俗去理解正向宗教的局限。
坐禪不是坐的一刻在修練, 是修練到的東西可以應用在日常生活及工作中，如果在坐禪時學會了抽離自我的單一思考，可以用第三身的角度觀看自己的錯對，人生就會不一樣。
很多人就是只會用錯與對的價值觀去思考問題，慢慢就會訓練自己成為二元對極思考的人，能證明別人是錯就代表自己是對的單一價值觀，事實上有可能對立的相方也是錯，或兩者也是對，可能性是無限。所以坐禪反可發展我們多角度的思考力，用雜念去控制雜念，或者"雜念"這個字本身已經是一個雜念，如果你認為它不是雜念，那雜念就可能不存在。
能力與技巧是不一樣的東西，我們可以看一條youtube教學片學習如何操作photoshop，但要做好一個設計需要的是設計能力。思考力就是一種能力，它不會是一種step by step就可做到的技巧(skill)，再加上每個人也有適合自己的思考方法，要學習的是能力，不只是方法。
我們要從民間習裕的我執，走進正向。
Sic Leung
UX Evangelist
Chairman of IxDC Hong Kong